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A ESTÉTICA POLÍTICA NA CONTRACULTURA
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Guihon & Pedro (2014) no seu livro; A visibilidade por traz das máscaras descreve a arte na tonalidade do anonimato:
O anonimato se torna inevitável e imprescindível, no sentido de descentralizar a origem da ação, e para que ela não se esgote nela mesma.
Uma ação anônima em uma manifestação carrega consigo a força de uma construção coletiva. Ninguém é dono absoluto de um ato, este surge do processo de interação com várias pessoas e nesse sentido o anonimato é uma forma de não apropriação de uma causa que é pública. As máscaras não servem de esconderijo covarde para os nossos rostos, como bem pregam as forças reacionárias, mas para expor o processo que nos levará à emancipação social como algo que só pode vir a acontecer por meio da ação coletiva autônoma sem rosto, sem líderes. A máscara é um símbolo para mostrar que somos iguais. Não há liderança, não há um maior, ou melhor, que o outro, é tudo horizontal. É dessa forma que somos, é dessa forma que vemos todo o resto [...] (GUIHON & PEDRO; 2014, P. 212)
Desta forma se apresentam nas entrelinhas coordenadas como um partido de anonymous internacionais e como o anonimato é o centro pivô desta arte proibida, ao critério e estilo da Wikipédia ficamos a…
O anonimato se torna inevitável e imprescindível, no sentido de descentralizar a origem da ação, e para que ela não se esgote nela mesma.
Uma ação anônima em uma manifestação carrega consigo a força de uma construção coletiva. Ninguém é dono absoluto de um ato, este surge do processo de interação com várias pessoas e nesse sentido o anonimato é uma forma de não apropriação de uma causa que é pública. As máscaras não servem de esconderijo covarde para os nossos rostos, como bem pregam as forças reacionárias, mas para expor o processo que nos levará à emancipação social como algo que só pode vir a acontecer por meio da ação coletiva autônoma sem rosto, sem líderes. A máscara é um símbolo para mostrar que somos iguais. Não há liderança, não há um maior, ou melhor, que o outro, é tudo horizontal. É dessa forma que somos, é dessa forma que vemos todo o resto [...] (GUIHON & PEDRO; 2014, P. 212)
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