Democracia Americana de Alexis de Tocqueville

Não é aqui o lugar para se discutir a religiosidade de Tocqueville⁷, mas não encontro motivos convincentes que eliminem a priori a hipótese da franqueza da sua proposição "divina". Ao contrário do que afirmara Zetterbaum para descartar tal hipótese ¾ que Tocqueville só expressara uma crença providencialista no livro destinado ao público e não em papéis "privados" ¾ , a pesquisa posterior e a ampla publicação da correspondência de Tocqueville trouxeram à tona outras indicações significativas dessa mesma crença (Tocqueville, 1954, vol. 1:143; 1986:204; 1983a, vol. 1:234; 1977, vol. 1:373; 1983b:295)⁸. E se é verdade que Tocqueville tinha dificuldades com a fé, com os dogmas do catolicismo, com toda a ortodoxia da institucionalização eclesiástica e com a alienação política que poderia advir da excessiva dedicação dos indivíduos à vida espiritual, estas dificuldades não o impediram de manter a crença na imortalidade da alma, no julgamento após a morte e na justiça divina como elementos indispensáveis ao sentido de responsabilidade que encontrava na vida humana (Mélonio, 1984:79). Como notou Françoise Mélonio, há inúmeros compromissos de Tocqueville com uma perspectiva antropológica cristã e com uma forma, ainda que pouco definida, de "espiritualismo". No contexto da obra tocquevilleana, o homem é sempre concebido como um ser livre e por essência…